LA EDUCACIÓN EN EL CONTEXTO HISTÓRICO.
EDUCACIÓN EN GRECIA.
OBJETO DE LA EDUCACIÓN :
EL objeto de la educación griega es el cultivo
o desarrollo del hombre en el aspecto moral, intelectual y físico para
conseguir un perfeccionamiento incesante que redunde en provecho de la ciudad. En su realización emplearon cuatro medios: la
religión, la literatura, la música y la gimnasia.
Religión:
La enseñanza religiosa no era dogmática
ni formal; solo influía en el niño indirectamente. Éste observaba los ejemplos
de sus padres, que invocaban diariamente a las divinidades, y honraban con
fiestas periódicas a sus antepasados y a los muertos más recientes de su
familia. Para comparecer en presencia de los dioses, los jóvenes debían ostentar
y lucir todos sus encantos de alma y cuerpo, de ahí que tuvieran a grandísima
honra el llevar la corona sagrada y el poder actuar más particularmente cerca de
los altares.
Literatura:
En el hogar paterno recreaban a los oídos del
niño mil relatos maravillosos. En la escuela se empleaban como libro de lectura
las obras de los grandes poetas. Allí aprendían los magníficos episodios
homéricos, de la Ilíada sobre todo, pues
Aquiles era el héroe preferido del pueblo griego. Los demás ejercicios
escolares: escritura, gramática y composición, se hacían a base de trozos
selectos de los mejores autores, de manera que el niño vivía y actuaba en un
ambiente eminentemente poético. La poesía tenía un puesto reservado y
preferente en todas las fiestas.
Música:
Los
griegos consideraban la música como uno de los mejores medios de educación. Los
filósofos propagaban esta idea entre el pueblo asegurando que el ritmo y la
armonía influyen en el alma. La educación musical se propuso siempre un fin
ético: dar flexibilidad al alma, regular sus impulsos desordenados, infundirle
sentimientos de virtud y de patriotismo. Servía de contrapeso y correctivo de
una educación física exagerada.
Sus
instrumentos preferidos eran la lira y
la citara. Los instrumentos de viento
se consideraban como excitadores de las malas pasiones, solo se usaban en las
orgías y banquetes.
Gimnasia:
Los
ejercicios físicos contribuían a la formación moral del niño; le acostumbraban
a respetar la autoridad y la disciplina, le hacían resistente a la fatiga y
favorecían la perfecta armonía del cuerpo y del espíritu. La danza era el
complemento obligado de la música y de la gimnasia y como tal figuraba en los
programas de todas las fiestas religiosas y civiles.
EDUCACIÓN EN
ATENAS.
En este tema vamos a
tratar la educación de los niños atenienses, pero sólo de los varones, pues las niñas no pisaban nunca la escuela.
Todo lo que aprende una joven ateniense -esencialmente las labores domésticas:
cocina, tratamiento de la lana y tejido, y tal vez también algunos rudimentos
de lectura, cálculo y música- lo aprende con su madre, con una abuela o las
criadas de la familia. De hecho, las muchachas jóvenes apenas salen siquiera al
patio interior de su casa, ya que deben vivir lejos de toda mirada, alejadas
incluso de los miembros masculinos de su propia familia. Hecha esta salvedad,
veamos cómo se educaban los niños atenienses.
En Atenas, la enseñanza, la asistencia a clase, no era obligatoria: el
padre de familia gozaba de total libertad para educar a sus hijos o permitir
que otros los educaran hasta los dieciocho años, edad en que el joven se
convertía en ciudadano y debía realizar el servicio militar.
Hasta que el niño iba a la escuela (a los siete años), eran la madre y la nodriza quienes se
ocupaban de él y le proporcionaban las primeras enseñanzas, que consistían en
historias tradicionales, mitología y leyendas nacionales, y nada más, pues las
pobres mujeres, que prácticamente nada habían aprendido, prácticamente nada
podían enseñar.
A los siete años el niño comienza su "paideia", o formación cultural,
pasando a la escuela, siempre de profesores particulares, donde cursaban tres
asignaturas: gramática, música y gimnasia.
La
escuela del gramático.
En cuanto el pequeño ateniense tenía edad para ir a clase pasaba, al menos en
las familias acomodadas con varios esclavos, de la vigilancia de la nodriza a
la del pedagogo, que era un esclavo encargado de acompañarle a todas
partes y de enseñarle buena educación, recurriendo, si era necesario, a los
castigos corporales. El pedagogo lo acompañaba por la mañana a casa del maestro
y le llevaba la cartera.
El niño empezaba por aprender a leer y luego a escribir. Aprendía a leer
en voz alta y luego seguía haciéndolo igual, pues da la impresión de que no se
practicaba la lectura en
silencio.
El alumno practicaba después la escritura de las letras sobre una tablilla de
madera barnizada de cera, y sobre ella trazaba los caracteres con ayuda de un
punzón o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y redondeado, servía para
borrar. No había pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del
maestro.
En cuanto sabía leer y escribir con facilidad tenía que aprender versos de memoria, y luego fragmentos
cada vez más extensos de los poetas. El primero era el más grande de todos,
Homero, el autor de la Ilíada
y la Odisea. Los
griegos consideraban que Homero enseñaba todo lo que debía saber un hombre
digno de tal nombre: las actividades de los tiempos de paz y de los tiempos de
guerra, los oficios, la política y la diplomacia, la sabiduría, la cortesía, el
valor, los deberes hacia los padres y hacia los dioses...
La enseñanza se completaba con la aritmética.
Utilizaban los dedos para los cálculos elementales, y recurrían a las fichas de
cálculo y al ábaco para los más complicados.
La enseñanza
de la música.
Para los griegos la música era la parte esencial y el mejor símbolo de toda
cultura. Se decía que la música educaba el alma y la gimnasia entrenaba el
cuerpo. Al parecer los niños aprendían con el maestro de música (citarista) canto al mismo tiempo que
la música instrumental y la danza. La música se practicaba de oído, sin ninguna
partitura.
El instrumento noble por excelencia era la cítara, pero también el oboe
estuvo muy de moda en Atenas en el siglo V.
La gimnasia.
No se sabe exactamente a qué edad comenzaba el joven ateniense a ejercitar su
cuerpo bajo la dirección del pedotriba,
tal vez a los ocho años, pero es más probable que fuera a los doce, cuando ya
hacía varios años que acudía a la escuela del gramático y a la del
citarista.
Los alumnos del pedotriba se dividían en dos clases: los pequeños (pai'de"),
que tenían de doce a quince años, y los mayores (neanivskoi), de
quince a dieciocho años.
La gimnasia se practicaba en la palestra:
terreno deportivo al aire libre, cuadrado y rodeado de muros. En uno de los
lados había unas habitaciones que servían de vestuarios, de salas de descanso
con bancos, de baños y de almacén de arena y aceite.
Tres son los rasgos distintivos de la gimnasia griega: la total desnudez del atleta, las unciones de aceite y el acompañamiento de oboe durante los
ejercicios.
Los accesorios indispensables
que el niño debía llevar a la palestra eran la esponja, el frasco de aceite y
un rascador o cepillo de bronce.
Los deportes más practicados
eran la lucha, la carrera, el salto y el lanzamiento de disco y de jabalina.
Además podían practicar el boxeo y el pancracio. Los niños de buena familia
practicaban también la equitación desde muy pequeños.
EDUCACIÓN EN ESPARTA.
La educación espartana merece una mención especial, por su total contraposición
a la educación ateniense.
Mientras que, como ya hemos dicho, en Atenas las jóvenes vivían recluidas, en
Esparta las muchachas practicaban en público muchos deportes, al igual que los
muchachos: la lucha y el lanzamiento de disco y jabalina. Pretendían así
preparar madres de familia robustas y fuertes, que proporcionaran a Esparta
hijos fuertes, buenos guerreros.
Los muchachos sólo permanecían con sus familias hasta los siete años, edad en
la que el niño pasa a manos del Estado, al que no dejará de pertenecer hasta su
muerte. El niño se alistaba en formaciones
premilitares que se escalonaban a lo largo de todo su crecimiento. Sus
estudios se limitaban a lo estrictamente necesario; el resto de su educación
consistía en aprender a obedecer, soportar la fatiga con paciencia y vencer en
la lucha, es decir, ejercicios físicos
y entrenamiento para la guerra.
EDUCACIÓN EN CHINA.
NOCIONES PRELIMINARES.
La
existencia regular de la nación de China, principalmente como Imperio parece
comenzar unos 3.000 años antes de la era cristiana. El primer emperador
conocido fue Che-hoang-ti (246-210 a .c) que hizo construir
la “Gran Muralla”.
El estudio de su desenvolvimiento puede sintetizarse en tres épocas:
1- ETAPA ARCAICA: que comprende desde sus inicios hasta el año 2,300 antes de J.C., época
en que prima una organización
familiar de tipo matriarcal. La educación en esta
etapa, denominada también etapa agrícola,
estaba determinada por el régimen matriarcal; en ella la madre llevaba el peso
del trabajo y también de la educación de los
hijos, la aldea pertenecía a las mujeres.
2- ETAPA FEUDAL: que se extiende hasta
el año 500 antes de J.C., período con tendencias guerreras y organización
patriarcal. En la etapa de los príncipes feudales, la educación se realizaba
hasta los siete años en la casa paterna; después los niños pasaban a vivir con
un señor que les enseñaba las artes de la guerra
y las cortesías de la paz. Debían quedar en esa escuela
hasta los 20 años y ejercitarse en danzar, tirar al arco y conducir un carro.
La educación del adolescente
terminaba con los ritos de la iniciación, que facilitaba la entrada en la vida
pública. Las hijas de los nobles se educan también al principio en la casa
materna, pero después pasan a vivir con una familia ajena.
Se les enseña las artes domésticas, especialmente el tejido y el hilado, y se
las tiene muy encerradas hasta la época del matrimonio.
3- ETAPA IMPERIAL: Que se
extiende hasta el presente siglo en que la China
se transformó en república. Esta época corresponde al gobierno de
los mandarines y en ella cambia radicalmente el rumbo de la educación china. Al
constituirse un Estado
fuerte y unitario, era necesario que hubieran funcionarios encargados de la administración;
esos funcionarios son los MANDARINES que alcanzan una influencia
considerada en la vida pública y que requieren una educación
especial para ella.
Es
en ésta época en donde queda constituida y establecida la educación china. La educación en la antigua China se centralizaba en la filosofía, la poesía
y la principalmente la religión.Los chinos profesan sobre todo el confucionismo,
el budismo y el taoísmo.
* El
confucionismo es la doctrina de Confucio (Kung-Fu-Tsé 551-478 a .c). Este filósofo puso
su empeño, con escritos y enseñanzas, en restaurar y dignificar la tradición.
* El
budismo es la doctrina de Buda (622-543 a .c.). Fue un filósofo indio y su doctrina
comprende la eternidad de la materia, la encarnación de las almas y el nirvana. También enseña que todos los
hombres son hermanos y que se les debe tratar con bondad, compasión y amor.
Enseñaba la importancia de las virtudes como la abnegación y el sacrificio, la
caridad para con el prójimo, la supresión del amor propio entre otras.
* El taoísmo, es la doctrina del filósofo
Laot-tsé, quien en su libro principal el Tao
enseñaba la moral. Quiere que el pueblo viva en el bienestar y en la
tranquilidad, pero sin recibir instrucción, a fin de evitar los deseos
inquietos e insaciables, que son natural consecuencia del estudio.
La enseñanza en china surge
principalmente del Confucionismo. Los estudios se guiaban por los libros
sagrados, que eran en total nueve: los cuatro libros clásicos y los cinco
libros canónicos, escritos o coleccionados por Confucio y sus discípulos, y
cuyo conjunto forma un código político y moral universalmente respetado, el
cual todos los estudiantes debían aprender de memoria.
La
educación primera tenía lugar en la familia. Comprende
hasta los 7 años de edad. En ella el niño aprende a hablar, algunos usos
sociales y rudimentos morales. Tal educación era confiada al padre de familia. Confucio dice al padre: “Educa a
tu hijo desde la tierna infancia, enséñale a andar, a hablar, a conducirse en las
visitas, a distinguir lo que debe a los ancianos y a los jóvenes. A los siete
años, enséñale los caracteres, es decir, los signos empleados en el lenguaje.
De pequeño, no le acostumbres a comer y a vestir bien; basta que no padezca
hambre ni frío.”
La
educación familiar era considerada como sumamente importante. La familia era el
núcleo de la organización social; si los padres inculcan al hijo buenos
principios, el Estado saldrá beneficiado.
EDUCACIÓN ESCOLAR.
El
niño ingresaba en la escuela a partir de los siete años. En china las escuelas
eran muy numerosas. Los alumnos tenían gran veneración y respeto hacia el
maestro. Una máxima dice que se debe reverenciar toda la vida, como a un padre,
al maestro que se ha escogido: “Cuando un alumno acompañe a su maestro por el
camino no debe abandonarlo para hablar con otra persona; tampoco debe ir detrás
de él, sino un poco a su derecha. Cuando el maestro se apoya en sus hombros
para decirle algo al oído, ha de poner la mano sobre su boca para no molestarle
con el aliento; nunca ha de interrumpirle cuando habla”.
Los
estudios elementales- de los siete a los doce años- tenían por objeto conservar
la unidad de la nación, mantener las tradiciones ancestrales y preparar al niño
para los deberes de la vida. Para conseguir este resultado se empleaban la
educación religiosa, que enseñaba el bien; la enseñanza de buenos modales, que
expresaban la rectitud del corazón y la enseñanza ceremonial que tributaba a
cada uno los honores debidos.
El
curso de estudios elementales abarcaba también: la lectura, escritura y el
cálculo. Se añadía la música como medio de favorecer la armonía en las almas.
La lectura y escritura se aprendían colocando los objetos al lado de los signos
que se estudiaban; así se tenía el objeto, el nombre y el signo escrito que
facilitaba en mayor grado el aprendizaje. Se sometía al niño a tres clases de
trabajo principales: ejercicios de memoria, explicación de sentencias y
redacciones elementales.
EDUCACIÓN
SUPERIOR.
Los
estudios superiores tenían por objeto formar letrados o aspirantes a las
funciones del Estado. El contenido de los estudios era ante todo literario; el
alumno estudiaba los nueve libros sagrados que encerraban toda clase de
filosofía ortodoxa, y casi toda la historia antigua de China; luego la
literatura de ciertas épocas especialmente las poesías de la dinastía de los
Tang, y las odas de Li-Tai-Ko. Después emprendían el estudio de grandes autores
tales como las filosofías de Confucio y otras obras de los pensadores más
sobresalientes del imperio. Como complemento, se educaban sobre la ciencia de
los astros, los minerales, las flores, los animales y las leyes generales de la
naturaleza. A los dieciocho o diecinueve años se les consideraba idóneos para
los exámenes que los llevarían a asumir funciones importantes dentro del
Estado. Los funcionarios del Estado eran llamados “Mandarines”.
Todo el proceso
de la educación china, tiende a preparar a los futuros funcionarios
gubernamentales. La educación China tiene un rasgo eminentemente democrático
que consiste en conceder a todos los habitantes, el derecho de desempeñar los
puestos públicos, aunque solo los lleguen a desempeñar los más capacitados.
Los chinos no
cultivan las ciencias
por interés
científico. Las ciencias
son fines del Estado,
y entran en la administración
del Estado,
el cual determina todo lo que debe ser. Es decir, se trataba de un Estado
totalitario. Pero al mismo tiempo un
estado regido por "LETRADOS", no por guerreros o
sacerdotes, como los demás pueblos orientales.
APRECIACIÓN Y
VALIDEZ ACTUAL.
La civilización china
guarda en su seno enormes riquezas de tipo cultural y pedagógico; es innegable
la riqueza de su literatura
donde destacan los 5 king; obras de Confucio.
- La crónica de
- El libro
de la Historia,
- El libro
de los Ritos,
- El libro
de los Versos,
- El libro
de
Estas obras
ejercieron una influencia muy poderosa en la educación de la
época imperial. Los cinco grandes king y algunos más atribuidos a él, pero escritos
varios siglos después, han ejercido una muy poderosa influencia en la educación
de la época imperial y constituyen textos que han orientado la educación china
hasta nuestros días.
La educación china
ha estado
quizá más unida a la vida política, a la cultura,
en la que existe una gran continuidad y un elevado grado de desarrollo.
La cultura
china ha sido en efecto una de las más notables y refinadas del mundo
antiguo. En ella ha sobresalido una moral
muy humana; una gran atención a la civilidad y buenas maneras; una sensibilidad
muy fina para la naturaleza;
una arquitectura,
de gran belleza; una poesía
lírica de alta, conocida antes que en Europa. También
aportaron significativos conocimientos de las ciencias matemáticas y varios
inventos útiles al mundo actual.
Son pocos los aportes en cuanto a los métodos educativos, sin embargo,
el sistema
chino de un examen civil, iniciado en ese país hace más de 2.000 años, se ha
mantenido hasta el presente siglo, pues, en la actualidad este método se aplica
en los concursos de méritos y oposiciones de varios países y, en teoría,
permite la selección
de los mejores estudiantes y profesionales para los puestos importantes del gobierno.