CREACIÓN DE LAS UNIVERSIDADES EN AMERICA Y EL MUNDO.
CREACIÓN
DE LAS UNIVERSIDADES EN AMÉRICA.
Las primeras universidades americanas fueron creadas
por la Corona Española en la etapa colonial (ver universidades en América
Latina anteriores a 1810). Ni Inglaterra ni Portugal, ni las otras potencias coloniales
menores, fundaron universidades en América.
En América latina, la primera universidad fundada
oficialmente, de acuerdo a la normativa jurídica impuesta por la monarquía
española, fue la Real y Pontificia Universidad de San Marcos, en Lima, Perú. Es
la actual Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Fue fundada por
"cédula real" el 12 de mayo de 1551. Además es considerada la más
antigua del continente en mantener un funcionamiento continuo desde el siglo
XVI. Desde el siglo XVII, en 1613, fue fundada la actual Universidad Nacional
de Córdoba (UNC), en Argentina. El 27 de marzo de 1624, en Bolivia, actual
Universidad Mayor Real y Pontificia San Francisco Xavier de Chuquisaca (USFX),
el 31 de enero 1676, actual Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC) que
también mantienen funcionamiento continúo. La segunda universidad fundada por
la corona española fue la Real y Pontificia Universidad de México, fundada el
21 de septiembre de 1551 y convertida en la Universidad Nacional Autónoma de
México (UNAM) en 1910. La UNAM es considerada a su vez como la universidad con
mayor reputación académica de México y de Hispanoamérica, y otorga grados
académicos de Bachillerato, Licenciatura, Maestría y Doctorado.
Además de las ya mencionadas; en Ecuador se fundaron
las que a día de hoy conforman la Universidad Central del Ecuador: San
Fulgencio fundada en 1586 por los Agustinos, San Gregorio Magno fundada en 1651
por los Jesuitas y la Santo Tomás de Aquino, fundada en 1681 por los Dominicos.
En Santo Domingo, República Dominicana, se constituyó la Universidad de Santo
Tomás de Aquino. Esta fue aprobada por bula el 28 de octubre de 1538. Sin
embargo no fue reconocida oficialmente por la corona española. Sería recién el
26 de mayo de 1747 que se fundaría oficialmente por "cédula real".
Según algunos historiadores la universidad fue cerrada, y según otros
extinguida, en 1824. La actual Universidad Autónoma de Santo Domingo, abierta
oficialmente en 1914, reclama su sucesión. El tema es aún materia de controversia
historiográfica.
También cabe
mencionar a la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco que fue
creada por Breve de Erección del papa Inocencio XII dado en Roma, Santa María
La Mayor el 1º de marzo de 1692, se autorizó otorgar los grados de Bachiller,
Licenciado, Maestro y Doctor. El documento papal fue ratificado por el rey
Carlos II, mediante Real Cédula denominada EXEQUÁTUR, dada en Madrid el 1º de
junio de 1692. Tuvo como primer rector al Dr. Juan de Cárdenas y Céspedes, y el
primer grado académico conferido fue el de Doctor en Teología a Pedro de
Oyardo, el 30 de octubre de 1696. Es la segunda universidad en funcionamiento
continuo desde su fundación más antigua del Perú, después de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.
El modelo fue el de las universidades de España
(Salamanca, Alcalá de Henares), pero las universidades coloniales son semi
eclesiásticas y cerradas (jesuitas, dominicos, franciscanos, carmelitas,
agustinos); sus criterios de pertenencia y métodos perduran sin cambios por dos
siglos. Los aspectos actuales nacen con la Reforma Universitaria de 1918,
extendida por toda América Latina. Serán focos de resistencia social y política
frente a las dictaduras que años después asolarán el continente.
Brasil no tuvo universidades en la época colonial.
La Reforma Universitaria ha sido una influencia fuerte, pero hay diferencias
importantes con otras universidades de Latinoamérica. En Brasil hay más de 2600
colegios y universidades de todo el país, figura entre público y privado.
Bolivia contó en la colonia con gran cantidad de
centros de enseñanza, el más importante la UMRP de San Francisco Xavier de
Chuquisaca. Bolivia guarda íntima relación con las universidades
latinoamericanas por convenios científicos como el Convenio Andrés Bello.
En Colombia hay una variedad de universidades
certificadas por alta calidad y son reconocidas a nivel internacional por la
innovación de programas que conllevan al descubrimiento científico de
hipótesis, entre esas universidades se encuentran principalmente la Universidad
Nacional de Colombia, el Tecnológico de Antioquia, la Universidad de Antioquia,
la Universidad de Los Andes, la Universidad Pontificia Bolivariana y la
Universidad Javeriana.
En México existen, además de la arriba mencionada
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) como la máxima casa de estudios
del país, muchas otras universidades prestigiosas y reconocidas a nivel
mundial, entre las que principalmente figuran el Instituto Politécnico Nacional
(IPN), el Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), la
Universidad de Guadalajara, la Universidad de las Américas Puebla y la
Universidad Iberoamericana.
La Universidad de Chile es una universidad pública y
tradicional de Chile, considerada compleja por su gran extensión investigativa
en las diversas áreas del conocimiento, creada por ley el 18 de noviembre de
1842 e instalada el 17 de septiembre de 1843. Su Casa Central y la mayoría de
sus dependencias se encuentran ubicadas en la ciudad de Santiago de Chile. En 1888
se funda la Universidad Católica de Chile (actual PUC) que se convirtió en la
segunda universidad en importancia del país. Para 1919 se funda la Universidad
de Concepción.
Por otra parte, Academia Libre se convirtió, el 5 de
mayo de 2012, en la única universidad del mundo cuyo rector, el poeta David
Hevia, es electo como tal por sufragio universal y voto igualitario. Sus
Estatutos se fundan en el principio de democracia participativa, así como en el
carácter público y gratuito de cada uno de sus programas de estudios, mientras
el Reglamento Académico establece una calificación mínima para aprobar de 70%,
en escala de 0 a 100, y una evaluación docente periódica y vinculante. En su
quehacer de docencia, investigación y extensión, ha hecho presentaciones ante
la UNESCO y otras entidades.
CREACIÓN
DE LAS UNIVERSIDADES EN EL MUNDO.
1. ¿Cómo se inician las primeras Universidades?
Como se
sabe, la educación en sí, nace cuando nace el hombre. Los conocimientos, la
información, la educación, etc., existe muchos años antes que se formara la
institución conocida como Universidad. Grecia y Roma formaron una muy buena
base de educación, saber e investigación, con maestros, alumnos; fue la época
de los grandes eruditos, de la grandes escuelas y liceos, de los grandes
sabios, como Aristóteles o Platón, que sin existir el término Universidad,
supieron forjar una excelente masa de conocimientos que hasta nuestros días
influyen.
La
Universidad es una institución de larga y compleja historia, que ofrece caras
diversas al observador según las épocas y según los países. Sirve a la vez a
distintos fines que no siempre es fácil reducir a una idea central.
La aparición de la burguesía
acompaña el nacimiento de las Universidades. Esta naciente burguesía se organiza
por medio de las asociaciones, en el principio asociativo hallará la clave de
su fuerza. Fruto de ese espíritu asociativo son las universidades, estudiantes
y maestros de las escuelas antiguas, se asocian en corporaciones autónomas.
2. La Universidad Medieval
La Universidad Medieval es una de
las más grandes creaciones de la civilización occidental, pero su grandeza nace
de su perfecto enraizamiento en la sociedad que le dio vida. La idea de
cristiandad impregna a las universidades medievales. El Estado Nacional no se
desarrolla hasta los últimos tiempos de la Edad Media y las universidades
aparecen en el momento en que la idea política básica es la Cristiandad y no la
de Estado Nacional,
De aquí se deriva también su
trascendencia política. Como corporaciones libres integradas en el sistema de
la Cristiandad, las universidades no son solo centros del saber sino que hacen
oír su voz y consideró su deber no encerrarse es sus reas puramente académicas
y no rehuyó tomar partido en las polémicas decisivas de su época.
La enseñanza universitaria se ajusta
a las condiciones de la época, la imprenta no existía y los manuscritos eran
raros y costosos, por ello la enseñanza se centraba el la lectura. En la
Universidad Medieval se enseñan los saberes de la época: la Teología, el
Derecho, la Medicina y la Filosofía, teniendo por centro a Dios y a la Teología
por la reina de las ciencias. Junto a ese espíritu la Universidad Medieval,
otro aspecto se ha destacado siempre como rasgo esencial suyo y ha influido
considerablemente en la meditación sobre la Universidad, su carácter
comunitario.
A partir del siglo XV la Universidad
se enfrenta a un nuevo ambiente y unas nuevas condiciones sociales que plantean
su desafío a la gloriosa institución medieval. Dos de los rasgos
característicos del inicio del mundo moderno repercutan inmediatamente en la
Universidad: el triunfo del Estado Nacional y la Reforma.
El Estado Nacional que se difunde
con el Renacimiento hace que las universidades pierdan progresivamente su
carácter de instituciones de la Cristiandad.
La Reforma y su secuela de las
guerras de la religión, provocan la división de las universidades en católicas
y protestantes y la ruptura de la unidad religiosa}; se forman universidades
luteranas.
3. La Universidad Napoleónica
En Francia la revolución da el golpe
de muerte a la antigua Universidad. El 5 de Sep. De 1793, una ley de la
Convención suprime pura y simplemente todas las universidades. La enseñanza
superior se reorganiza sobre la base de las escuelas especiales, una de ellas
es la Escuela Politécnica de París. La Universidad Imperial es una de las
tantas universidades que tuvo influencia de la famosa ordenación napoleónica,
creada en 1986 y organizada 2 años después, tiene un concepto distinto de la
que comúnmente se podría denominar Universidad, era más bien un organismo
estatal al servicio del Estado.
La Universidad Napoleónica unida a
las viejas universidades, hacen que el modelo francés encontrara imitadores,
países como el nuestro adoptan algunas enseñanzas. Pese a todos esos
inconvenientes, permitió una revitalización de enseñanza superior, porque el
estado en que se encontraban a principios del siglo XIX no era bueno. Sin
embargo, otros países como Rusia siguen hoy fuertemente influida por el modelo
napoleónico.
Francia y los países que lo imitaron
resuelven el problema de la Universidad por el camino de suprimirlas en su
forma tradicional y organizar en forma distinta la enseñanza superior,
aplicando un nuevo sistema relacionado al estado centralista y burocrático que
surge con la revolución. Al principio del siglo XIX se produce también un
movimiento de reformas de las Universidades de Oxford y Cambridge, únicas
universidades inglesas entonces existentes. En Alemania el Public School, el
movimiento renovado provoca la fundación de la Universidad de Berlín, en 1810,
que inicia la nueva era de la Universidad Germánica.
La Universidad Inglesa, la
Universidad Alemana y la crisis de la primera post guerra inspiran la
meditación de quienes buscan la “idea de la Universidad”. De ella saldrán
algunos estudios fundamentales a lo que es necesario hacer referencia.
5. Idea de la Universidad según Jaspers (Alemania)
La Universidad Alemana fue modela
para la universidad europea. La moderna Universidad Alemana surge en 1810 con
la fundación de la Universidad de Berlín (estado prusiano). Los promotores y
verdaderos padres de la nueva universidad fueron los pensadores: Fitche,
Schlemaier y Guillermo de Humboldt.
La nueva Universidad es fruto del espíritu
nacionalista que se desarrolla en Prusia. La Universidad de Berlín se funda en
la capital para permitir el trasiego de ideas y la influencia cultural en los
grupos sociales que dominan el estado prusiano, elevando así el nivel cultural
y promoviendo en ellos el espíritu nacional. La Universidad es una corporación
al servicio de la Ciencia. Ciencia e investigación serán la clave de la idea
alemana de la Universidad. Jaspers centra la idea de Universidad de acuerdo con
aquella tradición en el cultivo de la Ciencia. En ella se realiza el querer
saber originario que en primer término no tiene otro fin que el de llegar a
saber qué es lo que es posible conocer y qué es lo que por medio del
conocimiento resulta de nosotros, su misión consiste en buscar y trasmitir la
verdad por medio de la ciencia. La reflexión de Jaspers se centra en la
naturaleza de la ciencia como esencia misma de la Universidad.
La Investigación constituye la tarea
primordial de la Universidad, la Ciencia y la Investigación exigen como
condición indispensable que pueda existir una libre búsqueda de la verdad. La
libertad espiritual constituye así una consecuencia forzosa del fundamento
necesario de la vida universitaria. Jaspers reivindica con fervor la concepción
liberal de la Universidad que no puede estar sometida a ningún monopolio
ideológico.
De esta idea central de la
Universidad al servicio de la Ciencia nace también el punto de vista de Jaspers
respecto a la enseñanza y a la formación universitaria. La enseñanza se centra
en la base científica que han de recibir los estudiantes. Jaspers rechaza la
posibilidad de la existencia de un ideal formativo que trascienda el nivel
intelectual. La Universidad sólo puede dar una formación científica.
El estudiante y el investigador
centran su actividad en parcelas limitadas del saber, sólo de esa forma puede
realizarse una labor seria en cualquier campo de la Ciencia. Jaspers reafirma
la idea tradicional de la Universidad como unidad y no como simple agregado de
centros y escuelas diversas.
7. La Universidad Norteamericana
La idea americana de la universidad
no es la de una comunidad por un principio único: hoy la gran Universidad
Americana es más bien un conjunto de comunidades y actividades mantenida unida
por un nombre común, una dirección común y propósitos afines. La Universidad
actual y sobre todo la Universidad del futuro está condicionada por un conjunto
de factores que la diferencian de lo que fue la Universidad decimonónica.
Hoy, asistimos a la llamada masiva a
las puertas de la universidad de grupos cada vez más numerosos como
consecuencia de la democratización de la enseñanza. Ellos plantean ingentes
problemas materiales (edificios, profesores, residencias, etc.) pero además da
un nuevo tono a la Universidad.
La trascendencia que la Ciencia y la
Técnica tiene para la sociedad actual, la demanda para un número cada vez mayor
de especialistas e investigadores, la conciencia de que nuestro futuro depende
en gran parte de ellos, de su número y de su calidad. La nueva Universidad ha
de formar un número cada vez mayor de especialistas y técnicos de la más
diversa clase, que han de enfrentarse con un mundo en continua evolución y no
vivir en los caminos trillados del profesionalismo de antaño.
La Universidad aparece como una de las
fuerzas que hade cooperar a este fin común y sus tareas se integran dentro de
unos proyectos generales de investigación y de enseñanza. No es posible ya
analizar la Universidad como ente aislado, sino en conexión con el conjunto del
sistema de educación y de progreso y técnico de un país. Esa preocupación de
los problemas nacionales propia de la Universidad actual no debe hacer olvidar
que hoy no es posible pensar o educar solo a escala nacional, la Universidad no
puede desconocer esta realidad.
Las dos tareas fundamentales de la
Universidad siguen siendo hoy, la educación y el avance del saber, lo que
cambia es la perspectiva en que se sitúan esa dos misiones, ambas son ahora
tareas nacionales, la Universidad está ligada a esa misión y en ella ha de encuadrar
sus actividades.